The Rigvedic People – Ch 2

ऋग्वेदीय जनसमूह – 2

The Aryan Invasion Theory: An In-depth Analysis

Translations from the book by Shri B B Lal

मैंने बार-बार तारीखों के केवल काल्पनिक चरित्र पर ध्यान दिया है, जिसे मैंने वैदिक साहित्य के पहले कालखंडों को सौंपने का जोखिम उठाया है। मैंने उनके लिए केवल यह दावा किया है कि वे न्यूनतम तिथियां हैं और यह कि प्रत्येक काल की साहित्यिक प्रस्तुतियां जो या तो अभी भी मौजूद हैं या जो पहले मौजूद थीं (सूत्र-६०० BCE; आरण्यक-२०० , ब्राह्मण-२०० , वेद-२०० साल गिनकर वेदोंका काल मैक्समूलर ने १२०० BCE गिना था), शायद ही समय की कम सीमा के भीतर रचित हो सकती हैं।

यदि अब हम पूछें कि हम इन अवधियों की तारीखें कैसे तय कर सकते हैं, तो यह बिल्कुल स्पष्ट है कि हम उद्भवबिंदु तय नहीं कर सकते। वैदिक ऋचा की रचना 1000 या 1500 या 2000 या 3000 ईसा पूर्व में हुई थी, पृथ्वी पर कोई भी शक्ति कभी निर्धारित नहीं कर सकती।

अटलांटिक के उस पार से एक और असहमति आती है। संयुक्त राज्य अमेरिका के दो प्रख्यात पुरातत्वविद, जिम जी. शैफर और डायने लिचेंस्टीन ‘आर्यन आक्रमण सिद्धांत’ से पूरी तरह असहमत हैं।

“कुछ विद्वानों ने प्रस्तावित किया है कि ‘साहित्य’ में भारतीय-आर्यों को मजबूती दक्षिण एशिया के बाहर रखने के लिए कुछ भी नहीं है, और अब पुरातात्विक रिकॉर्ड इसकी पुष्टि कर रहे हैं … दक्षिण एशियाई प्रागैतिहासिक और ऐतिहासिक काल में सांस्कृतिक निरंतरता का समर्थन करने के लिए जानकारी जैसे जमा हो रही है, वर्तमान अनुवादात्मक प्रतिमानों का काफी पुनर्गठन होना चाहिए। हम छिछले ऐतिहासिक अनुवादों को अस्वीकार करते हैं, जो अठारहवीं शताब्दी से पहले की हैं, जो कि दक्षिण एशियाई सांस्कृतिक इतिहास पर थोपी गई हैं। ये अभी भी प्रचलित व्याख्याओकी यूरोपीय जातीयतावाद, उपनिवेशवाद, नस्लवाद और यहूदी-विरोधवाद के साथ अवनति हो रही हैं